影向山任务群实际上是日式恐怖游戏的底子。
祥和的村庄下镇压着邪祟。地上是民居地下是祭场，山上破败的神社外遍布巫女的“影见”。废弃不知多少时日的民俗仪式由外来者完成。透过留影机的镜片能看到此世不可见之物。污秽的镇守者最终也沦为污秽……
——我还是直接说出这个名字吧，《零：濡鸦之巫女》
来，我们把这几个名词翻译一下
旅行者：民俗学者
旅行者是一个外来的旅者，游访探索稻妻土地，而零系列每一代的民俗学者，同样是外来的旅者，去记录隔绝现世的鬼域的历史，记录民俗。最终，无论是旅行者还是民俗学者，无论是在影向山还是在冰室邸，他们最终都成为故事的一部分，不可避免的参与其中。
影向山：日上山（这两个名字就……）
日上山是自古以来的自杀圣地。——通向“彼世”的入口，夜泉，就在日上山。
于是日上山的巫女们有了两样工作：
1、定期用人柱阻止夜泉溢出
2、在那些被夜泉吸引来的自杀者死前，对他们“看取”。也就是吸取他们的记忆和怨念，以避免死者的怨念使夜泉失控。
可以这么说，如果日上山是一台饮水机，巫女就是里面的人形滤芯。夜泉的污秽，她们挡着，凡人的怨恨，她们吸收。
直到仪式失效的那一天——夜泉溢出，日上山化为鬼域。
影见山上有神樱，持续吸收污秽，再于祓除仪式中清除。而狐斋宫便对应了日上山的巫女黑泽逢世。
神樱和巫女本来都应该正确的履职，可是那一天，影向山遭遇了灾祸，日上山发生了屠杀。污秽的浓度超过了神樱吸收的上限，也超过了狐斋宫能承受的极限。她被吞噬了。
影见山下从此一片阴森，毒水淤积、神社荒废。
留念镜：御神镜（或灵异相机）
明治时期的神秘科学家麻生邦彦用御神镜的碎片制作了可以拍摄“另一个世界”的灵异相机。这也成为了零系列的主要机制，身兼除灵，解密等多项职能。而原神本就有自己的战斗方式，因此留念镜的作用仅仅是场景互动，看见”不存在的事物”。
白狐面具：寄香
麻生邦彦的童年好友在被选为人柱前，曾用一缕头发作为寄香赠与他。只要留着这束头发，总有一天……还能再见。寄香是重要的信物，和思念的那个人之间，有着某种神秘的联系。花散里的白狐面具里，包含着她的记忆，这也是我作为旅行者和她最后的联系了。
湖下树瘤：夜泉溢出狐斋宫：黑泽逢世
夜泉，即黄泉，汇聚死者执念，满则溢出，祸及现世。夜泉溢出时发生的灾难被称为大祸刻，一旦发生，现世就会被彼世侵入，大规模的化作鬼域，无数怨灵无尽的重复死前的场景。有巫女以身投之，夜泉遂平。此后仪式逐步建立，每当上一任巫女的身体在夜泉中融化，便将新的大柱投进夜泉之中。
黑泽逢世，大柱。本应沉湖镇压夜泉，仪式失败。原因，仪式途中，一男手持柴刀屠尽山上巫女，原本分担执念的伙伴死尽，所有的怨念流向同一个地方。——夜泉大量溢出，日上山化作鬼域。
树瘤。神樱吸收污秽而结成。由祓除仪式去除，仪式分为五小一大，本应按时完成，然而（大概是因为狐斋宫无了）仪式和神社最终都荒废，污秽得不到清除，最终淤积在山下，成为“瘤”
狐斋宫，常伴雷神，慈悲济世。在“灾祸”到来时，以身投入其中。——姑且算是延缓了灾祸。她的记忆浸入这片被污染的土地，又被樱树汲取凝结，称为花散里…仍在镇守污秽。
……
常世与彼世之间仅有脆弱的平衡，破败的村庄、神社里神隐着不可见的怨灵，没有机会被讲出来的故事，在多年之后被某个外来者看取。零系列吸引我的点，不得不说在影向山任务群里都做的蛮有那味的。坦白讲，kksk。
就像玩雪山的时候，我生出了一种希望米哈游能做一个严冬生存游戏的念头。玩到影向山，我也对米厂恐怖游戏产生了期待。你要说这个系列任务的策划没有玩过日式恐怖游戏，那我肯定是不信的。
最终的评价是，这是属于米哈游的《零：濡鸦之巫女》。这不是说米哈游做的不好，相反，这说明原神一直在进步，学习优秀作品的长处，我还是比较结果导向的，游戏，尤其是原神这种体量的游戏，最重要的是整体质量是否在提升。我能感觉到原神一直在进步，很多地方甚至青出于蓝，能在开放世界rpg里塞进一个“不恐怖的恐怖游戏（不恐怖也是因为12+的定位，但是底子在了，想做恐怖也不是不行）”也算是有点新意。总的来说，比较满意。
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